وزارة الأوقاف : القيم المشتركة بين الهجرة النبوية والثورة المصرية (٣٠يونيو)

من أهم أوجه التشابه بين الحدَثَيْنِ ما يلي:

أ- السعي نحو التغيير لواقع أفضل ومستقبل مشرق:

فالهجرة النبوية كانت تخلُّصًا من الاضطهاد والبحث عن الحرية الدينية والقدرة على أداء الشعائر، وسعيًا لإيجاد بيئة آمنة لنشر الدعوة الإسلامية، وبناء مجتمع إسلامي متكامل، وتمهيدًا لانتشار الإسلام في العالَم، ونشر نوره على الدنيا كلها {وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ ‌يُتِمَّ ‌نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [التوبة: ٣٢-٣٣] 

وثورة الثلاثين من يونيو هي ثورة شعبية حدثت في مصر عام ٢٠١٣م، أدت إلى عزل الجماعة المتطرفة عن حكم الدولة والتدخل في سياساتها الخارجية أو تنظيماتها الداخلية، نتيجة لمجموعة من الأسباب، أبرزها:

– تدهور الأوضاع الاقتصادية، حيث فشلت حكومة الجماعة الإرهابية في معالجة المشاكل الاقتصادية، ونقص الطاقة، وتدهور البنية التحتية.

– تدهور الأوضاع الأمنية، إذ تراجع مستوى الأمن وزادت أعمال العنف، وكثرت السرقات، والتعدي على الآمنين في الطرقات في وضح النهار.

– الخلافات السياسية، فقد اتسعت الفجوة بين الحكومة والقوى السياسية المعارضة، وسوء إدارة الحوار السياسي، مع تزايد المخاوف من سيطرة الجماعة المتطرفة على مفاصل الدولة والتنازل عن أجزاء منها لغير المصريين.

ومن هنا كانت ثورة ٣٠ يونيو تحركًا شعبيًّا واسعًا ضد نظام حكم رأى فيه الشعب المصري أنه لا يلبي طموحاته، ويقود البلاد نحو مسار غير مرغوب فيه، فكانت سعيًا جادًّا وهادفًا لتغيير هذا الواقع.

ب- التضحية من أجل المبادئ والمصلحة العامة:

تضمنت الهجرة النبوية تضحيات كبيرة من قبل المهاجرين الذين تركوا ديارهم وأموالهم وأهليهم في مكة من أجل عقيدتهم، ونشر رسالتهم، فاستحقوا أن يوصفوا بالصدق في القول والعمل، والإيمان والسلوك، قال تعالى: {‌لِلْفُقَرَاءِ ‌الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} [الحشر: ٨].

وقد شهدت ثورة الثلاثين من يونيو تضحيات من المصريين الذين تجمعوا في الميادين من كل مكان، مطالبين بالتغيير، وتحملوا المخاطر والمشاق في سبيل تحقيق أهدافهم النبيلة، ومصالحهم العليا، فمن المعلوم أن الجماعة الإرهابية لا تدخر جهدًا في التنكيل وإيقاع الأذى بمن يخالفهم في الرأي والسلوك، ولا يرقبون في مؤمن إلًّا ولا ذِمة، فالغاية عندهم تبرر الوسيلة، مهما كانت النتائج.

ج- التأسيس لمرحلة جديدة:

كانت الهجرة النبوية بداية تأسيس لدولة قوية ومجتمع مترابط في المدينة المنورة، ومنها انطلق الإسلام ليعم العالم بنوره وحضارته، لقد تم الإسلام في المدينة بعد الهجرة بعناصره جميعًا، وبرزت الأحكام الشرعية بجانب أحكام العقيدة، وتكامل حسنهما معًا بالأخلاق الإسلامية الكريمة.

وقد كانت ثورة الثلاثين من يونيو نقطة تحول أعادت مصر إلى مسار الاستقرار والأمن والبناء والتعمير، وفتحت صفحة جديدة في تاريخ البلاد نحو آفاق الجمهورية الجديدة، والرؤية المصرية الواسعة والشاملة والمتكاملة ٢٠٣٠م، بقيادة ابنها البار ورئيسها الهمام فخامة الرئيس عبد الفتاح السيسي.

د- الإرادة الشعبية:

جاءت الهجرة النبوية بعد مبايعة الأنصار للنبي –صلى الله عليه وسلم– في بيعتي العقبة، وهو ما يوضح دور الإرادة المجتمعية في استقبال الدعوة الإسلامية وتبنّيها، والدفاع عنها بالغالي والنفيس، فقد كانت مبايعة الأنصار الأساس الذي هاجر رسول الله -صلّى الله عليه وسلم- إلى المدينة بناءً عليه، ولذا فقد كانت شاملةً للمبادئ التي تمّت مشروعيتها بعد الهجرة إلى المدينة، وفي مقدمتها الجهاد والدفاع عن الدعوة بالقوة، فقال لهم رسول الله –صلى الله عليه وسلم- «أُبَايِعُكُم على أن تَمْنَعُونِي ممَّا تمنَعُونَ منه نِسَاءكُم وأبنَاءَكُم» فأخذ البراء بن معرور بيده ثم قال: «نعم، والذي بعثك بالحق نبيًا، لنمنعنّك مما نمنع منه أزرنا، فبايعنا يا رسول الله، فنحن والله أبناء الحروب وأهل الحلقة (أي السلاح كله) ورثناها كابرًا عن كابر» فاعترض القول -والبراء يتكلم- أبو الهيثم بن التيّهان فقال: «يا رسول الله، إن بيننا وبين الرجال حبالًا وإنّا قاطعوها -يعني اليهود- فهل عسيت إن نحن فعلنا ذلك ثم أظهرك الله أن ترجع إلى قومك وتدعنا؟» فتبسّم رسول الله -صلّى الله عليه وسلم- ثم قال: «بل الدّم الدّم والهدم الهدم، أنا منكم وأنتم مني، أحارب من حاربتم وأسالم من سالمتم» [رواه احمد بن حنبل].

وكذلك كانت ثورة الثلاثين من يونيو تعبيرًا عن إرادة شعبية عارمة، تمثّلت في الملايين الذين نزلوا إلى الميادين العامة مدافعين عن وطنهم، وحريتهم، داعين للعدل والمساواة، والحفاظ على أرض مصر من أن تعطى لغير المصريين أو تدنسها أقدام المتطرفين والمفسدين.

من أهم القيم التي تتجلى لنا من الحدَثَيْنِ العظيمين ما يلي:

أ- قيمة حب الوطن والدفاع عنه:

محبة الوطن قيمة متأصلة في الفطرة الإنسانية، وتظهر جلية في المواقف العصيبة التي تمر بها الأوطان والشعوب، ورغم اختلاف الزمان والمكان والظروف بين الهجرة النبوية وثورة الثلاثين من يونيو إلا أنهما يحملان دروسًا عميقةً في حب الوطن والتضحية من أجله.

 فلم تكن الهجرة تخليًا عن الوطن وتركه، بل كانت تعبيرًا صادقًا عن هذا الحب الممزوج بالتضحية من أجل العقيدة، وظهر ذلك واضحًا عند خروج الرسول –صلى الله عليه وسلم– من وطنه وتركه لبلده، فقال مخاطبًا إياها «والله إنك لأحب البلاد إلى الله، وأحب البلاد إليّ، ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت» [أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار للأزرق الغساني] هذا القول يعبر عن عاطفة جيّاشة تجاه الوطن، ويبين أن الهجرة كانت اضطرارية وليست اختيارية.

 وفي المدينة المنورة قامت الدولة الإسلامية على أسس قوية ودعائم متينة، هي بناء المسجد، وتحقيق المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، وكتابة الوثيقة والتي كانت بهدف الدفاع المشترك عن الوطن وحماية أبنائه من كل اعتداء خارجيّ أو تهديد داخلّيّ.

 وتعتبر ثورة الثلاثين تجسيدًا لحب الوطن والدفاع عنه، وحماية مقدراته ومنجزاته، واستعادة مكانته وريادته، إذ نزل المصريون إلى الميادين دفاعًا عن هوية بلادهم ومستقبلها بعد فترة شهدت فيها البلاد تحديات كبيرة وتهديدًا لكيان الدولة المصرية.

لقد رأى المصريون أن بلادهم تتعرض لخطر حقيقي يهدد نسيجها الاجتماعي ومؤسساتها، فتزلوا إلى الميادين –تحميهم قواتهم المسلحة الباسلة– منددين بالوضع الراهن ومطالبين بالتغيير.

 وهذا الحراك الشعبي يؤكد أن حب الوطن ليس مجرد شعار؛ بل هو فطرة إنسانية جمعت بين الشعب المصري وجيشه القوي وشرطته الأبية لحماية البلاد من الانهيار والفوضى، لتبدأ مرحلة جديدة من البناء والتنمية في مختلف القطاعات سعيًا نحو تحقيق الاستقرار والرخاء والسلام والأمن.

ب- قيمة الوَحدَة والاصطفاف:

الاتحاد قوة والفرقة ضعف، ولهذا أمر الله تعالى المؤمنين بالاجتماع وعدم الاختلاف حتى لا تذهب ريحهم، ومن هذه النصوص قوله تعالى: {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ ‌أُمَّةً ‌وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء: ٩٢]، {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} [الأنفال: ٤٦]، {إِنَّ الَّذِينَ ‌فَرَّقُوا ‌دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} [الأنعام: ١٥٩]،

وعَنْ عَرْفَجَةَ بْنِ شُرَيْحٍ الأَشْجَعِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ -صَلى الله عَلَيه وسَلم- يَقُولُ: «سَيَكُونُ بَعْدِي هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ، فَمَنْ رَأَيْتُمُوهُ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ، أَوْ يُرِيدُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ -صَلى الله عَلَيه وسَلم- وَأَمْرُهُمْ جَمِيعٌ، فَاقْتُلُوهُ كَائِنًا مَنْ كَانَ، فَإِنَّ ‌يَدَ ‌اللهِ ‌مَعَ ‌الْجَمَاعَةِ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ يَرْتَكِضُ» [رواه ابن حبان].

وتظهر هذه القيمة وتتجسد فعليًا في الهجرة النبوية المشرفة عن طريق المؤاخاة التي عقدها الرسول –صلى الله عليه وسلم– بين الأوس والخزرج والمهاجرين والأنصار،  فلقد صهرت هذه الأخوة المسلمين في بوتقة واحدة، وربطتهم بحبل الله المتين، وخلصت نفوسهم من شهوات النفس، وأزاحت من حياتهم وساوس الهوى والشيطان، وشعر كل مسلم بأخوته للآخرين بلا فرق بين حر ومولى، أو غني وفقير، أو كبير وصغير، أو مهاجري وأنصاري، وصار الجميع جنودًا لله تعالى، يضحون بكل ما يملكون في صدق وإخلاص.

لقد أقاموا بجهدهم وجهادهم دولة الإسلام الأولى، في سموها ورفعتها، وربانيتها، وأصبحوا مثالًا يفتخر المسلمون بهم في كل مكان، وصدق قول الله فيهم: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} [الفتح:٢٩].

وقد شهدت ثورة الثلاثين من يونيو وحدة وطنية واسعة بين أطياف الشعب المصري المختلفة التي اجتمعت على قلب رجل واحد، لتحقيق المصلحة العامة للوطن، بغض النظر عن الانتماءات السياسية أو الفكرية أو الدينية، ولولا أن منّ الله تعالى على مصر الحبيبة بهذه الوحدة وذلك الاصطفاف الشعبي لما كانت لمصر دولة لها وزن أو ثقل.

ج- قيمة الدولة:

إن الشريعة مبناها وأساسها على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد، وهي عدل كلها ورحمة كلها وحكمة كلها، فكل مسألة خرجت عن العدل إلى الظلم، وعن الرحمة إلى القسوة، وعن المصلحة إلى المفسدة، وعن الحكمة إلى العبث فليست من الشريعة، فالشريعة عدل الله بين عباده، ورحمته بين خلقه، وحكمته الدالة عليه وعلى صدق رسوله -صلى الله عليه وسلم- وهداه الذي اهتدى به الأولون، وشفاؤه التام الذي به دواء كل عليل، فالشريعة قرة العيون وحياة القلوب ولذة الأرواح، فكل خير في الوجود فإنما مستفاد منها وحاصل بها، وكل نقص في الوجود فسببه إضاعتها [إعلام الموقعين عن رب العالمين].

ولا يمكن أن تتحقق مقاصد الاسلام دون وجود دولة تقوم على أساس المواطنة المتساوية والعيش المشترك، فالمواطنون في الدولة سواء في الحقوق والواجبات لا تفرقة بينهم لأي سبب من الأسباب.

 وهذا ما قام به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منذ دخل المدينة، فقام بتأسيس دولة لها نظامها وكيانها وشخصيتها التي تحفظ لكل رعاياها حقهم طالما أدوا ما عليهم من واجب، وبذلك تكون الهجرة النبوية قد أُسست لأول دولة إسلامية تقوم على مبادئ العدل والمساواة، والتعايش السلمي المشترك والتكامل الاجتماعي، وتنظم العلاقات بين مكونات  المجتمع المختلفة.

وقد هدفت ثورة الثلاثين من يونيو إلى الحفاظ على كيان الدولة ومؤسساتها وإعادة بناء الدولة الحديثة على أسس قوية من الوحدة والعدالة والاستقرار، وتحقيق السلام العادل والشامل في الداخل والخارج، فلا فرق بين فصيل وآخر إلا باحترامه للدستور والقانون، وأداء ما عليه من واجب تجاه وطنه.

د- قيمة احترام الدستور والقانون:

يشكل احترام الدستور والقانون مبدأً أساسيًا في بناء الدول والمجتمعات المستقرة ويظهر ذلك جليًا في الهجرة النبوية وثورة الثلاثين من يونيو.

 فلم تكن الهجرة النبوية مجرد انتقال مكاني، بل كانت تأسيسًا لدولة جديدة ذات نظام سياسي واجتماعي واقتصادي، ووضع أسس لدستور يحكم العلاقات بين مكونات المجتمع الجديد في المدينة المنورة، فخرجت إلى النور صحيفة المدينة (وثيقة المدينة)، وهي أول دستور مكتوب في الإسلام وضعه رسول الله –صلى الله عليه وسلم– يتضمن المبادئ التي قامت عليها أول دولة في الإسلام، وفيها من الإنسانية والعدالة الاجتماعية والتسامح الديني والتعاون على مصلحة المجتمع ما يجدر بكل طالب أن يرجع إليه ويتفهمه ويحفظ مبادئه، ومن المبادئ العامة التي تضمنتها هذه الوثيقة التاريخية الخالدة:

١ – وَحدَة الأمة المسلمة من غير تفرقةٍ بينها.

٢ – تساوي أبناء الأمة في الحقوق والكرامة.

٣ – تكاتف الأمة دون الظلم والإثم والعدوان.

٤ – اشتراك الأمة في تقرير العلاقات مع أعدائها، وَفقَ التعايش السلمي.

٥ – تأسيس المجتمع على أحدث النظم وأهداها وأقومها.

٦ – مكافحة الخارجين على الدولة ونظامها العام، ووجوب الامتناع عن نصرتهم.

٧ – حماية من أراد العيش مع المسلمين مسالمًا متعاونًا، والامتناع عن ظلمهم والبغي عليهم.

٨- لغير المسلمين دينهم وأموالهم، لا يجبرون على دين المسلمين ولا تؤخذ منهم أموالهم.

٩ – على غير المسلمين أن يسهموا في نفقات الدولة كما يسهم المسلمون.

١٠ – على غير المسلمين أن يتعاونوا معهم لدَرْء الخطر عن كيان الدولة ضد أي عدوان.

١١ – وعليهم أن يشتركوا في نفقات القتال ما دامت الدولة في حالة حرب.

١٢ – حرية الانتقال داخل الدولة وخارجها مصونة بحماية الدولة.

وهذه المبادئ تحميها قوتان: قوة معنوية، وهي إيمان الشعب بالله ومراقبته له، ورعاية الله لمن عاهد ووفّى، وقوة مادية، وهي رئاسة الدولة التي يمثلها الرسول صلى الله عليه وسلم. 

ويعد احترام القوانين المستمدة من الوحي الإلهي جزء من الإيمان بالله ورسوله –صلى الله عليه وسلم– تلك القوانين التي تنظم جوانب الحياة المختلفة من العبادات والمعاملات إلى الأحكام القضائية والعقوبات، وتتطلب وجود حاكم ودولة لتنفيذها وتطبيقها، فضلاً عن حمايتها والدفاع عنها.

 وكان من أبرز أهداف ثورة يونيو استعادة الاستقرار، واحترام سيادة القانون والدستور بعد فترة من الاضطرابات والاعتداء الصارخ على سيادة الدستور والقانون والتلاعب في البنود الرئيسة للدستور الذي ارتضاه المصريون لأنفسهم حاكمًا وضابطًا.

 وجاء الدستور الجديد لعام ٢٠١٤م ليؤكد على مبادئ حقوق الإنسان والحريات الأساسية ويمنحها أعلى مستوى من الحماية كوثيقة دستورية تعلو على أي تشريعات بشرية أخرى، كما أصبحت سيادة القانون ركيزة أساسية لتحقيق دولة العدل والاستقرار وضمان حقوق المواطنين على قدم المساواة، وتوفير تكافؤ الفرص، ومكافحة الإرهاب مع الحفاظ على حقوق الانسان.

لقد كانت الهجرة النبوية المباركة وثورة المصريين الخالدة في الثلاثين من يونيو ٢٠١٣م -مع اختلاف الزمان والمكان والظروف– يجسدان الإرادة الصلبة للتغيير نحو الأفضل، والقدرة على التضحية في سبيل المبادئ، والسعي نحو إقامة نظام يحقق العدالة والكرامة الإنسانية، من خلال بناء دولة تقوم على احترام جميع الطوائف وتحترم الدستور والقانون